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《三字经》的德育方法论

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  [摘 要]当前,思想政治教育工作面临着诸多挑战,青少年的德育教育呈现出教育形式僵化、 教育手法单一、理论与实践相脱节等诸多问题,亟待从教育理论和教育实践层面有所突破。而《三字经》是我国古代启蒙教育的经典著作,蕴含着丰富的德育思想,在德育教育方面具有重要的研究 价值。研究《三字经》在教育形式、教育方法、教育环境以及理论与实践统一等多方面的经验,使其 在当今的青少年道德教育实践中发挥积极的作用,将会推进我国青少年道德教育工作的进一步发 展。

  随着全球化和信息化时代的到来,中外思想文化交流不断加强,东西方文化碰撞不断加剧。文化多 元化和价值多元性的震荡冲击了青少年的精神世界,一些青少年对是与非、善与恶、美与丑的界限产生 了疑惑,丧失了道德价值与信念,处于信仰、理想、价值感缺失的状态。而我国当前在对青少年的价值导 向和教育方式方法上出现了偏差,忽视青少年的道德养成教育,且学校、家庭、社会三方对青少年的道德 教育存在严重脱节现象,致使教育效果不佳。《三字经》是我国古代启蒙教育的经典著作,蕴含着丰富 的德育思想,包括丰富的道德追求、道德认识和道德规范,具有道德教育的重要功能。研究《三字经》的 德育方法,探讨《三字经》的德育方法对当代青少年道德教育的启示,能够推动新时期青少年德育工作 的进一步开展。

  一、借鉴言语传授的形式,倡导灌输的德育方法 《三字经》的语言形式,独具特色。全文皆为三字句,在句式的组合变化上,灵活多变,活泼自然。 全篇或四句一韵,或六句、八句一韵,读来朗朗上口,抑扬顿挫,十分悦耳动听。如“人之初,性本善。性 相近,习相远”,其中“善”、“远”押上声韵。又如“苟不教,性乃迁。教之道,贵以专”,其中“迁”、“专”押 平声韵。韵脚变化多样,读起来具有传统诗歌的音乐美感。同时,前后连贯,互相关联,衔接自然。段与 段之间不仅有内容上的关联,还用数字进行了连接,过渡自然巧妙。如从三才者、三纲者到此四时、此四 方,到此五行、此五常,再到此六谷、此六畜,到七情具、乃八音,最后到乃九族,此十义[1]。此外,语言通 俗,亲切自然,言简义长,且注意从儿童熟知、与日常生活联系紧密的事物入手,激发儿童的学习兴趣。 如“玉不琢,不成器; 人不学,不知义”,这些句子说得多,在日常生活也听得多,接触的机会多,对儿童很 有影响力。又如“苏老泉,二十七,始发愤,读书籍”,所举事例,也是家喻户晓,深入人心的。《三字经》 的语言形式符合儿童的心理认知特点和认知规律,易于儿童朗读、理解和记忆,十分适合儿童,儿童幼年 诵读这些书籍,能够明白很多做人、做事的道理......


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